Глава 29

ПРОРОЧЕСТВО. СОВРЕМЕННЫЕ ЭТАПЫ РАЗРУШЕНИЯ ДЕТСКИХ ДУШ. ВЕДЫ И СКАЗКИ (начало)

Видя тревоги старого, я быстро собрался и когда мы оба уселись за наш традиционный прощальный стол, ведун сказал:

– На прощание мне хочется рассказать тебе одну русскую сказку, Юра. Послушай ее внимательно. Живет на Земле прекрасная красави­ца волшебница Василиса Прекрасная. Силою своей любви управляет солнечная девица всей живой и неживой природой. Ей подвластны сти­хии и даже солнце, месяц и звезды приветствуют ее при встрече...

Все казалось бы ладится у Василисы Прекрасной. Все складывается как надо, но нет же, обрушилось на нее темное лихо, решил погубить кра­савицу Кощей Бессмертный. Не смогла защитить деву мать-природа, не спасла Василису Прекрасную от злых чар Кощея мать сыра земля. Попала красавица в цепкие лапы лютого недруга, но не смог Кощей Бессмертный отнять жизнь у божественной девы. Рассыпались на ку­ски булатные топоры и мечи, но не задевали её тела, превратились в легкое перо летящие в нее стрелы и копья, не жег ее огонь и не тонула красавица в воде и тогда решил злобный демон на все времена обра­тить Василису Прекрасную в свою рабыню, но не подчинилась воле Кощеевой русская красавица. Не родилась она рабынею и не хотела ею становиться. Еще пуще разгневался Кощей на непокорность девушки и решил обратить ее в камень, но сжалился над несчастной пленницей один из слуг Кощеевых некий Богур. Выкрал он у Кощея Василису Прекрасную, подарил ей свободу, но от беды спрятал девушку в сво­ем железном замке. Тогда снарядил Кощей Бессмертный верных своих воинов и приказал им, чтобы они разрушили железный замок и приве­ли ему назад Василису Прекрасную, а заодно убили отступника Богу­ра. Осадило Кощеево воинство замок, но не смогло его взять. Пришли на помощь деве ее верные соплеменники русичи. Разгромили они под командованием Богура злые силы Кощеевы и этим спасли красавицу. И тогда Кощей Бессмертный решил прибегнуть к хитрости. Наслал он на непокорного Богура через своих людей злые чары и погубил ге­роя. А через несколько лет хитрые лазутчики темного заманили в ло­вушку Василису Прекрасную. Обманули они ее защитников разными обещаниями и снова привели красавицу к своему господину. На этот раз решил Кощей Бессмертный не губить такую же, как и он сам, бес­смертную красавицу. Созрел в его логове план породниться с Васили­сой Прекрасной, сделать ее своей законною женой, чтобы родила ему русская девушка злое бессмертное потомство. Но отказалась Василиса быть женой Кощея. И тогда в наказание обратил он ее в маленькую зеленую лягушку и выбросил жить в болото.

А в это время решил русский царь женить троих своих сыновей. Подал он им три заветные стрелы и заставил стрелять с холма из лу­ков. Куда стрела попадет, из того дома и жена будет сыну. Упала стрела старшего сына на боярский двор. Поехал царь сватать за него дочь бо­ярскую. Попала стрела среднего сына на купеческий двор, поехал царь­отец сватать за среднего сына дочь купеческую. У младшего же сына вообще стрела потерялась. Пошел он ее искать и нашел рядом с зеленой лягушкой в болоте. Делать нечего, взял Иван-царевич, так звали млад­шего сына царя, лягушку и пошел домой. Осмеяли своего младшего бра­та старшие да невесту-лягушку. Только отец не стал смеяться. Справил он всем сыновьям свадьбы и отправил их жить со своими молодыми женами по теремам. Позднее пришла царю-отцу идея испытать своих снох, послал он за сыновьями и наказал им, чтобы к утру каждая сноха соткала ему по ковру. Опечалился Иванцаревич, думает, что ему лягуш­ка соткать может? Но уложила мужа спать-почевать зеленая лягушка, сама же превратилась в девушку-красавицу и из звездного света соткала ему ковер необыкновенный. Вот созвал наутро царь своих сыновей и велел показать, какие ковры соткали их жены. Разложил перед царем ковер старший сын. Красив был ковер, на ковре было изображено ору­жие драгоценное, в броне конь быстроногий! Понравился царю ковер, вышитый молодой боярышней. Показал тогда свой ковер отцу средний сын. И увидел царь на ковре снохи из купеческого дома сундук с золотом и иные богатства. Тоже понравился царю ковер дочери купеческой. На­стало время показывать ковер своей жены младшему брату. Расстелил он вышивку и все ахнули: была изображена на ковре лягушки вся Зем­ля русская. По границе же ее стоят крепости и заставы богатырские, а на башне града стольного стоит млад Иван-царевич в справе воинской с поднятым мечом-кладенцом супротив надвигающегося к границам Руси воинства Кощеева. Обнял тут царь всех своих сыновей и сказал, что славных жен они себе выбрали: дочь боярская о военных делах Руси думает, дочь купеческая о богатстве русского народа, а жена младшего сына о защите от злых сил всей Земли русской! И пригласил тогда к себе в светлый терем царь-отец своих снох и велел им поклясться при нем, что будут они друг другу теперь сестрами. Объединила их в одно целое любовь к Родине. Но старшей сестрою будет считаться жена младшего его сына – зеленая лягушка. Изумились просьбе царя-батюшки жены братьев, но зла на лягушку не затаили, посчитали, что если она думает о защите всего Отечества, то ей и быть старшей сестрою. Назавтра решил царь-отец устроить в честь своих любимых снох веселый пир. Опять опечалился Иван-царевич: не знает, как ему с лягушкой на пир идти? Но успокоила его зеленая лягушка, сказала ему, чтобы молодец не печа­лился, а ложился спать. Утро вечера мудренее. Проснулся Иван-царевич и отправился один во дворец к отцу, а жена лягушка ему наказала: «как только гром загремит, молнии засверкают, скажи гостям, что это моя ля­гушонка в коробчонке на пир приехала». Неласково встретил отец сына без его жены. Стал упрекать, что у него все невестки равны и нечего стесняться зеленой, но успокоил Иванцаревич отца-царя, сказал ему, что скоро он увидит и свою третью сноху. И вот загремел гром, засверкали молнии, бросились из зала гости. Но успокоил их младший сын царя, сказал, что это его жена в коробчонке на пир пожаловала. Вдруг из окон видят гости, как к терему подъезжает богатая карета и из нее выходит такая красавица, что ни в сказке сказать, ни пером описать! Бросился к девушке Иван-царевич, не может от нее глаз отвести, а она ему говорит:

– Что же не встречаешь свою суженую, Иванушка? Вот и я приеха­ла на пир честной.

Взял ее за руку Иван-царевич, повел к отцу и братьям. Порадова­лась вся родня и гости. Вот так жена у Ивана – младшего брата! Вот так лягушка в коробчонке! Тут объявил царь-отец танцы. И первым пригласил на танец пару младшего своего сына. Вышли Иван-царевич с Василисой Прекрасной в центр зала и закружились в звуках музыки. И тут началось самое настоящее волшебство. Над танцующими закру­жились неведомо откуда взявшиеся гуси-лебеди, а вместо пола возник­ла гладь озера, из воды стали прыгать рыбы диковинные! Вместо стен дворца-терема поднялись дубравы цветущие, а на месте потолка воз­никло небо бескрайнее. И с него пирующих осветило солнце ясное! За­кончился танец Ивана-царевича с девушкой-волшебницей и снова все очутились в зале за столами пирующих. Красиво станцевали свои тан­цы старший и средний брат со своими женами. Всем понравилось их выступление, но больше всего поразил гостей и царя-батюшку танец со своей женой сына младшего, только Иван-царевич не порадовался. Боялся он, что его Василисушка снова станет лягушкой мерзкою и по­спешил он скорее домой, чтобы найти и уничтожить ее шкуру поганую лягушачью. Примчался на коне вороном к своему дому Иван-царевич, нашел шкуру лягушки брошенную и сжег ее в печи. В это время вошла в свой дом Василиса Прекрасная, увидела, что наделал Иван ее муж и горько заплакала.

– Зачем ты, Иванушка, сжег шкуру мою лягушачью? Ведь мне в плену быть совсем немного осталось. Еще чуть-чуть и освободил бы меня от чар Кощеевых отец мой любящий, была бы тебе женой веч­ною! Ты слышал его глас в громе грохочущем? Если уж ты выбрал в жены лягушку, так ждал бы, когда она окончательно станет девицей. Зачем торопился и ослабил силы моего отца?! И теперь меня навсегда заберет к себе Кощей Бессмертный! И чтобы меня спасти – вызволить, придется тебе найти смерть Кощееву. А сейчас, прощай!

С этими словами исчезла Василиса Прекрасная, а Иван-царевич упал, рыдая на пол, только братья да приехавший отец подняли его на ноги. Рассказал своим родственникам о беде своей Иванушка, и стал собираться на поиски царства Кощеева. Хорошо снарядили младшего своего брата братья старшие, дали ему доспехи заговоренные крепкие, коня богатырского могучего. Отец же подарил ему свой меч булатный, а жены братьев рушники дали ему в дорогу вышитые, да одежды на смену. И вот поехал с благословением отца своего и братьев разыски­вать царство Кощеево Иванушка. Не знает он, где притаился Кощей. Едет, не зная куда. Год едет витязь. Едет второй год, но никто не ве­дает из смертных, где царство Кощеево. Совсем было отчаялся Иван­царевич, но однажды в глухом лесу повстречался ему на тропе ветхий старец. К удивлению Ивана, узнал старик царевича и стал его ругать, дескать, зря ты, Иван, шкуру лягушачью сжег, не трогал бы ее, все было бы иначе. Но не обиделся Иван-царевич на ворчливого старца, только спросил его, как отыскать царство Кощеево. Тогда отломил старик от своего посоха сук рогатый и бросил его перед конем царевича и сказал:

– Не Кощея тебе надо искать, Иван-царевич, а смерть Кощееву, а этот сучок-проводничок доведет тебя до сестры моей старшей. Как она тебе скажет, так и будешь делать...

Сказал таковы слова старец и сразу исчез. А сучок-проводничок побежал впереди витязя и стал ему дорогу показывать. Долго ехал за сучком-проводничком Иван-царевич и вот, наконец, он оказался в дремучей дубраве. Дубы в той дубраве волшебные. Стоят и между со­бою переговариваются. Говорят они о Иване-царевиче, что едет он в царство Кощеево Василису Прекрасную выручать, что пора бы Кощею Бессмертному ответить за свои злодеяния. Нашел в центре дубравы Иванцаревич избушку. У дверей той избушки и остановился сучок­проводничок. Вышла из избушки старая бабушка Яга, оглядела с ног до головы Ивана – царского сына и говорит:

– Давно я тебя поджидала, витязь, давай-ка слезай с коня, снимай свои боевые доспехи и проходи в избу. Я тебя сейчас покормлю, в баньке попарю, а потом разговаривать будем.

Накормила бабушка Яга Ивана-царевича, попарила в своей вол­шебной баньке и, подумав, сказала:

– Тебе не царство Кощеево нужно, Иванушка, а смерть его тебе нужна, окаянного. Ты должен отыскать смерть Кощееву, и в этом деле я тебе помогу. Но сначала ты обязан набраться у меня сил. Будешь жить в этом лесу год и слушать меня. Когда же будешь готов к битве с Ко­щеем, я тебе другого коня дам и другое оружие, а сейчас иди спать, с завтрашнего дня начнешь копить силу.

Послушался Иван-царский сын слов бабушки, стал он жить в ее доме и выполнять все приказы колдуньи. Прошло несколько месяцев, и вот позвала к себе Ивана-царевича баба Яга и сказала, чтобы он на охоту сходил, какого-нибудь зверя добыл. Взял свой богатырский лук русский витязь, взял тул со стрелами и пошел в лес. Долго ходил по бору Иван­царевич и вдруг видит: идет к нему по тропе навстречу бурый медведь. Вскинул свой могучий лук охотник, хотел зверя своей каленой стрелой проткнуть, но заговорил медведь человеческим голосом:

– Постой, – прорычал он охотнику. – Не торопись пускать в меня свою стрелу каленую. Пришел я к тебе не врагом, а другом. В трудный час я тебе пригожусь.

Опустил свой лук Иванушка, с удивлением посмотрел он на зверя бурого и сказал медведю, что будет рад его дружбе. Только услышал эти слова Потапыч, как тут же исчез. Смотрит на пустую тропу ца­ревич и не знает, что и думать. Пришел он домой к бабушке ни с чем. Увидела озадаченного царевича хозяйка и спросила:

– Неужели так никого и не встретил, Иванушка?

– Да нет, встретил я, бабушка, медведя огромного, но он заговорил со мною человеческим голосом и другом моим назвался. Как я мог поднять руку на друга? Вот и пришел без добычи.

– Добро! – сказала баба Яга. – Хорошую новость ты принес, ца­ревич.

Опять прошло несколько месяцев, и снова старая волшебница по­просила сходить Иванушку на охоту. Взял молодой царевич опять свой тугой лук, надел на ноги охотничьи лыжи и отправился в зимний лес на промысел, но сколько не ходил Иван по борам да долам, никто ему не попался. Тогда решил царевич попытать свое счастье в поле. Толь­ко вышел из лесу, как видит несется прямо на него большой серый волк, поднял охотник на волка свой лук, наложил на его тетиву стрелу оперенную, как заговорил серый человеческим голосом:

– Не стреляй в меня, Иван-царевич, не врагом я к тебе, а другом. Лучше давай станем братьями.

От таких слов опустились руки у Иванушки. Согласился он стать серому другом и побратимом. И тут сразу же исчез волк, будто его и не было. Только следы на снегу остались. Опять пошел ни с чем к бабе Яге Иванушка. И снова спросила старушка, не видел ли он кого? Рас­сказал молодой витязь о своей встрече с волком.

– Добро, – на его рассказ отозвалась бабуля, – дружба с серым вол­ком и могучим медведем, хорошее дело, царевич.

Прошло еще немного времени, и наступила весна. Растаяли снега, за­цвели травы, и снова послала баба Яга царевича в лес. На этот раз не на охоту, а посмотреть, все ли ладно в дубраве волшебной. Целый день бро­дил Иван-царевич по лесу, но ничего дурного он так и не приметил. И уж было собрался домой, как слышит, кто-то с кем-то дерется в кроне дуба. Посмотрел и видит – слетелась стая ворон к гнезду соколиному, хотят его разорить. Изо всех сил защищает сокол своих птенцов, но силы неравные. Он один, а ворон туча черная. Пришел тут царевич на помощь соколу. Стал из своего лука ворон расстреливать. Испугались вороны и разлете­лись, а сокол подлетел к царевичу и говорит человеческим голосом:

– Спасибо тебе, воин, за помощь! Буду я тебе другом до самой смерти. В трудный час я тебе пригожусь.

Поблагодарил сокола Иван – царский сын, глядь, а его и след про­стыл. И гнезда нет и даже дуба, на котором оно висело! Пошел домой Иванушка и видит, что в луже рядом с речкой плещется большая щука. Не успела рыба до спада воды в реку уплыть и теперь ждет своей смер­ти в луже. Сжалился царевич над рыбиной, взял ее на руки и перенес в реку. И тут заговорила щука человеческим голосом. Поблагодарила она царевича и сказала ему, что в трудную минуту, всегда с ним будет рядом, а потом нырнула в свой омут. Рассказал о своих приключени­ях молодой царский сын хозяйке. Улыбнулась баба Яга, обняла его и сказала, что готов теперь богатырь к подвигу. Кончилось время набора силы. Подарила она царевичу боевые доспехи в огне не горящие, по­дарила меч-кладенец, самим властелином неба выкованный, и подвела к Иванушке коня белогривого крылатого, а потом рассказала старая, где сыскать смерть Кощееву:

– Находится же смерть Кощея Бессмертного в сундуке хрусталь­ном, тот сундук хрустальный висит высоко на ветвях дуба волшеб­ного. В сундуке сидит заяц, в зайце утка, а в утке яйцо. В яйце игла. Смерть Кощея на конце иглы спрятана. Если отколоть кончик иглы, то погибнет Кощей окаянный. Дуб же волшебный, что стоит на краю мира, охраняют семь огнедышащих драконов. Шесть из них победить можно и обычным оружием. Но седьмого может сокрушить только меч-кладенец. Другое оружие против него бессильно.

Выслушал Иван-царевич бабушку Ягу, поблагодарил ее за помощь, поклонился в ноги по обычаю, сел на своего коня крылатого и помчался на край земли к дубу волшебному. Пролетел русский витязь над всей землей-матушкой: летел он над лесами, полями, над многими городами и странами и вот достиг он края земного. Видит, над пропастью сто­ит дуб гигантский, макушка его выше звезд поднимается. Полетел к дубу Иван-царевич. Только стал подлетать, как поднялись с шипением из-под его корней 7 драконов и бросились одновременно на витязя. Но не успели змеи огненные окружить Иванушку. На лету пронзил он трех драконов своими калеными стрелами, четвертого супротивника достал копьем длинным отточенным, пятого и шестого рассек секирой булат­ной. Только против золотого дракона, самого могучего и злого, вынул из ножен русский богатырь меч небесный кладенец. И начался у дуба вели­кого бой жестокий. Опалил дракон Ивана-царевича жарким пламенем, но не сгорел в огне Иванушка. Спасла его броня бабой Ягой подаренная. Меч же кладенец богатыря русского разрубил золотого дракона надвое. Одна его часть превратилась в молодое дерево, другая в пыль да песок. Не стал трогать Иванушка рожденное из дракона деревце. Подошел он к дубу великому, что макушкой выше звезд вознесся, и стал раздумывать, как в его кроне сундук хрустальный сыскать. Но тут возник перед ним его друг – бурый медведь. Подошел Топтыгин к царевичу и говорит:

– Только мне под силу залезть на этот дуб, я подымусь и сброшу сундук хрустальный, а ты не плошай.

Залез медведь на дерево, нашел сундук из хрусталя, оборвал цепи и сбросил его на землю. Разбился от удара хрустальный сундук. Выско­чил из него волшебный заяц и бросился наутек. Вскинул свой богатыр­ский лук Иван-царский сын, чтобы достать стрелою зайца. Но вдруг, откуда не возьмись, появился серый волк. Догнал он зайца, но из зайца вылетела утка и устремилась в небо. Поднял свой лук Иванушка, стал выцеливать утку летящую, но вдруг на утку с неба камнем упал сокол. Схватил сокол утку, но успела утка выбросить яйцо свое в волны мор­ские. Опечалился Иван-царевич, что потерял он смерть Кощееву, но вдруг слышит знакомый голос. Подзывает его к берегу та самая щука, которую он когда-то спасал, а в зубах у щуки заветное яйцо. Взял яйцо русский витязь у щуки, поклонился своим верным друзьям за помощь и расколол яйцо о прибрежные камни. Достал из него иглу и отколол от нее кончик. Загремел тут гром среди ясного неба, извещая землю о смерти Кощеевой. Сел тут Иван-царевич на своего крылатого коня и помчался к замку Кощея вызволять Василису Прекрасную. Домчался до логова Кощеева витязь, открыл все погреба замка и все его тюрьмы и вызволил на свободу полоненных. Свою же Василису Прекрасную нашел он в железной клетке запертой, с оковами на руках и ногах тяже­лыми. Разрубил он своим мечом-кладенцом прутья клетки, снял оковы с красавицы, посадил ее на коня крылатого и помчался с ней на Русь святую и вечную. Вот и сказки конец.

Старик закончил рассказ и посмотрел на меня своим испытываю­щим взглядом.

– Ты сейчас услышал полный вариант сказания о гибели Кощеевой, Юра. В сокращенных детских сказках изложено почти тоже самое. Суть одна и та же. Те же самые герои с одной стороны: хрустальный сундук, заяц, утка и яйцо. С другой, медведь, волк, сокол и щука. Так что же скрыто в предании за образами героев? И вообще, что пытались донести до своих потомков те, кто его, это предание, составил? Давай-ка вме­сте разберемся. Мы уже касались с тобой русской поговорки – «Сказка ложь, да в ней намек, добрым молодцам урок!», поэтому сначала по­верим, что мы с тобой на самом деле «добрые молодцы», и, используя древние ведические ключи, приступим к разгадке тайны этого предания. Повествование посвящено Василисе Прекрасной и ее нелегкой судьбе. Что же означает имя «Василиса»? Оно происходит от средиземномор­ского Базилевс или император, господин, правитель. Человек, имеющий огромную власть, – начал свои объяснения хранитель. – Но вторая часть имени «Прекрасная». Ни одна деспотичная власть не может быть пре­красной. Значит, речь идет о какой-то иной власти? О какой же? Конеч­но же, о власти духовной. Значит, имя Василиса Прекрасная указывает на духовное лидерство. Недаром, по мифу, ей подчинены и стихии, и силы природы. Кого же пытались показать наши предки таким емким именем? Конечно же, саму Россию Великую – духовный центр планеты. Если Василиса Прекрасная олицетворяет собой Россию, значит, в пре­дании о смерти Кощеевой речь идет о судьбе нашей Родины. Ну а кто такой Кощей бессмертный? С его замашками повелевать, стремлением к несметным богатствам и звериной жестокости? Не что иное, как оли­цетворение западной бездуховной, управляемой банковскими европей­скими кланами, псевдоцивилизации. Отсюда понятно и желание Кощея поработить, подчинить своему влиянию или вообще стереть с лица зем­ли высокий потенциал земной духовности – Василису Прекрасную, или Россию – матушку. Кое-что на этом поприще у Кощея получилось. Он полонил Василисушку, заточил ее в своем логове. Казалось бы, все по­шло как надо, но нашелся среди Кощеевых слуг бывший пленник, впо­следствии, витязь, некий Богур. Он и освободил Василису Прекрасную от власти Кощеевой. Мало этого, в своем неприступном железном замке укрыл ее от цепких рук окаянного. А теперь давай припомним, как назы­вали сталинский Советский Союз на Западе? Для западной цивилизации СССР в эпоху Сталина был государством за железным занавесом. Вот и разгадка странного витязя, отступника. Да и само имя Богур говорит о многом. Оно состоит из двух слов. Одно слово – «Бог», что означает с пракрита луч – поток света. Другое – «ур», прямое указание на небо. Вместе – небесный луч или луч с неба... Такие люди – «люди небес», не ломаются и безоговорочно не подчиняются. Они напористые и всегда готовые к любому противодействию. Их можно только обмануть. Оче­видно, с Богуром так и получилось – в мифе имеется указание, что он бывший пленник... Давай подумаем, на кого из лидеров России походит поведение кощеевского Богура? Конечно, на Coco Джугашвили. И, дей­ствительно, кто спас русский народ от полного троцкистского истребле­ния? Кто сокрушил троцкистский заговор и заговоры высшего еврей­ского командования? Кто поднял СССР, или Россию, до статуса мировой державы? И наконец, кто был верховным главнокомандующим в отра­жении агрессии Запада в лице Германии и ее союзников? Конечно же, властный и волевой, вышедший из среды большевиков – марксистов, по духу русский Coco Джугашвили – Сталин. Предание о смерти Кощеевой рассказывает о гибели Богура, что погубили защитника Василисы преда­тельски. Предательски был убит и И.В. Сталин. Все совпадает. А потом те, кто извели Богура, со временем пленили Василису и снова передали ее в руки Кощея. Разве не так? Что происходило в СССР при Хрущеве? Мощный откат назад. Сплошное предательство элиты. Брежнев нена­долго сдержал обвал, но то, что сейчас происходит, указывает на такой кризис власти, что мало не покажется! Посмотришь, очень скоро Россия снова станет пленницей Запада. Проамериканская пятая колонна своё дело сделает. Во второй части сказания Кощей хочет родить от Васи­лисы Прекрасной бессмертное потомство. Что это с ним произошло, с чего он стал свататься? Просто убедился в том, что Василиса – Россия Бессмертная. «Ни в огне не горит, ни в воде не тоне». Что с такой делать? Осталось только приручать. Но Василиса Прекрасная показала Кощею свой норов. Не хотела красавица союза с тёмным. За что и превратил её Кощей в лягушку, отправил жить в болото. О чём это говорит? О нашем будущем. О падении Советской империи. О том, что СССР, скорее всего, распадётся, будет обобран до нитки и попадёт в болото третьего мира... Теперь ты понимаешь, отрок, откуда я знаю, что нас ждёт в будущем?

– Как не понять, – отозвался я. – Но мне всё равно с трудом в такое верится.

– В предании указано конкретное время – два кощеевых года будет Василиса Прекрасная лягушкой. Сколько же нашему летоисчислению длится Кощеев год? По всей вероятности десять лет. Так уж устроено русское сказочное время. Обычно считается один к десяти. Какой из всего этого следует вывод? Если Россия свалится в пропасть, к примеру, в 1993 то срок её пленения должен закончиться в году 2013. Если же это произойдет позднее, то срок будет другой. Но если учесть, что древние календари авестийские, ведический календарь ольмеков и календарь майя говорят в один голос о конце нашей эпохи в году 2012, то можно примерно подсчитать, когда Россия окажется в болоте. У меня получи­лось где-то около 1991-1993 года. Кстати 2013 год характерен ещё и тем, что это будет год наивысшей солнечной активности. К тому же 2013 год обращает на себя внимание, что в нём заканчиваются три хро­нологических цикла. Один – одиннадцатилетний солнечный, второй – восьмидесятичетырёхлетний периодический и третий трехсотлетний. Все эти хронологические циклы относятся не только к России, но и ко всему миру. Но не станем пока гадать. Что ждёт цивилизацию Земли в будущем. Обратимся к третьей, последней части предания. У некого русского царя три сына, младший из них Иван. О чём это говорит? Да о том, что спасением Василисы Прекрасной, т.е. России-матушки займут­ся люди из воинского сословия. В предании как ты, отрок, заметил, ни о церкви, ни о попах не было ни слова. Значит, речь идёт о воинском сословии дохристианском ведическом, не бутафорном, а настоящем. Имя Иван никогда не было еврейским. Евреи его присвоили, это так, но оно всегда оставалось арийским. Помнишь реку Ивану, или Яну, в Яку­тии? Что на ней когда-то жили евреи? На тех землях относительно не­давно, ещё в VI—VII веках, проживали русы-арии. И река наверняка названа в честь одного из их героев. «И» – на древнем языке означает силу и единство. А слово «Вы» – тьму, зло и разрушение. Так вот, имя Иван означает «сильнее сил зла и разрушения». Кратко на современном языке – победитель воинства тьмы или могучий витязь. Именно ему и досталась в качестве невесты по року несчастная униженная зеленая лягушка Василиса Прекрасная – Россия. Властелин неба – отец Васили­сы Прекрасной громовержец Сварог сделал выбор в пользу младшего сына царя, могучего витязя Ивана. Почему мы решили, что отцом Руси, или Василисы, является сам Сварог? Ведь громовержцем может быть и Перун, и Стребог? Просто надо вспомнить про волшебный меч­кладенец, который может быть выкован только отцом Василисы. К тому же небесным кузнецом является не Перун, а творец всего сущего – Сва­рог. А русский народ по ведическим преданиям, через Дажбога пред­ставляет собой потомка великого Сварога. Вот почему Василиса Пре­красная, или Россия, бессмертна. А её народ праправнук самому Создателю. Осознав родственность Руси – Василисы с Создателем, и задумал Кощей с ним через неё породниться. Поэтому он и стал сва­таться к красавице. И чтобы в конце концов принудить её к союзу, пре­вратил Василисушку в зелёную лягушку и поместил в болото. Спутал его планы Иван-царевич. К великому удивлению всех и того же Кощея, русский богатырь женился на лягушке. И своим выбором чуть было не разрушил его чёрную магию. Василиса Прекрасная стала обретать спо­собность быть той, какая она есть по своей природе. Такой оборот дела никак не входил в планы Кощея. О смысле сотканных жёнами ковров мы уже говорили. Поэтому назад возвращаться не будем. Главное здесь то, что русские женщины оказались подстать своим мужьям. Сцена с коврами и танцами показала духовное единство на Руси мужского и женского начала. Без такого единства борьба с тёмными силами практи­чески невозможна. О чём это говорит? Да о том, что не удалось силам Запада навязать на Руси войну полов. Не удалось отнять у русской жен­щины чувства гражданственности, любви к родине и мужу. Русские красавицы из разных сословий признали себя сестрами униженной и оскорблённой Руси. И таким признанием фактически разделили её участь. Танец Василисы Прекрасной со своим мужем показал будущее возрождение не только природы самой России, но и всего мира. Дело в том, что в отдельной стране, какой бы она не была обширной в полной мере природные комплексы не возродить. На планете всё взаимосвяза­но. Следовательно, судя по танцу, в будущем Россия укажет миру путь к новой не разрушающей экосистемы совершенно иной цивилизации. В танце Василисы и Ивана появляются чистые, наполненные жизнью воды, девственные дремучие леса и степи, чистое незадымлённое небо и светлое радостное, наполненное жизнью Солнце! В танцах двух дру­гих царских снох со своими мужьями можно угадать возрождение луч­шей национальной культуры. Причём разных сословий. Как высшего управленческого, так и просто – народного – трудового. Помог Кощею вернуть назад Василису Прекрасную поторопившийся Иван. Какая тай­на заключается в сгоревшей лягушечьей шкуре можно только догады­ваться. Ясно одно, какое-то событие, спровоцированное патриотами, и в хорошем понимании этого слова, националистами, снова отдаёт Рос­сию в лапы «хозяевам» западной цивилизации. По России прокатится вторая волна ограблений и унижений. И такое будет длиться целых тридцать лет (два года Иван в поиске, одни год ушёл у него на набор силы). Зато потом от угнетения не останется и следа. Вся земная циви­лизация подымется на совершенно иной уровень. Но это будет потом. А началось с того, что Иван-царский сын встретил хранителя древнего знания, русского бродячего жреца. Не неоязычника, а хранителя под­линного знания, живущего неведомо где, но в то же время в России. Этот жрец подарил русскому богатырю некий сучок-проводничок. Фак­тически одну из рун. Скорее всего, руну «Ур», или «Уруз», на пракрите так когда-то называлось небо. Ты это знаешь. Отсюда и отец Кроноса Уран. Следовательно русский волхв связал дух русского героя с силами Сварги или неба. Произошло посвящение. То первое посвящение, без которого все остальные не имели бы смысла. Об этом посвящении ты когда-нибудь узнаешь. А пока вернёмся к Ивану. Руна и привела витязя к святорусской жрице – хозяйке волшебного леса. Что же это за лес? Очевидно область закрытого от ищеек спецслужб параллельного про­странства. Такие области даже по мнению ортодоксов физиков на пла­нете не редкость. Скажу тебе прямо параллельными пространствами пользуются не только те, кто созидает, имею в виду светлое жречество, но и те, кто успешно разрушает, – жрецы противоположного полюса. И те и другие отлично знают границы своих владений, и поэтому точки покоя не являются полем битвы. Местом бесконечных сражений и бе­лым, и чёрным служит пространство земной цивилизации... В Волшеб­ном лесу стоят вековые дубы. Дуб, как ты знаешь, является деревом самого Сварога. Значит место священное. Дубы разговаривают и пони­мают человеческую речь. Налицо взаимопонимание и взаимодействие двух царств, растительного и животного. И над всем этим царит созна­ние человека. Дух бабушки Яги (Йоги). Жрицы высокого посвящения. Служительницы самой Макоши. Здесь началась трансформация Ивана­царевича в небесные витязи... Кого первым из своих друзей Иван­царский сын встретил блуждая по дубраве? Могучего медведя. Но как известно, в образе медведя на Руси всегда выступает бог духовного бо­гатства и творческих сил могучий Велес. Вторым встречается молодо­му воину серый волк. Но в образе мудрого волка на русскую землю всегда приходил громовержец, хранитель проявленного мира – Перун. Причём Перун становится витязю не просто другом, но и побратимом. О чём это говорит? Что имея в братьях самого Перуна, русский бога­тырь способен сокрушить кого угодно. Что на земле нет ему среди лю­дей равных. Третьим другом царского сына стал ясный сокол. Или не­бесный Рарог. – Именно воплощение Сварожича. Ну а кто такая щука? Щука – житель тёмных вод, олицетворение информационных полей космической Нави. Она – властелин непроявленного потенциального. Только после встречи со щукой дала русская жрица бабушка Яга (Йога) царскому сыну витязю добро на добычу смерти Кощеевой. По её мне­нию, небесный воин-жрец состоялся. Именно воин-жрец. Только тако­му под силу носить волшебные доспехи, управлять крылатым конём и запросто общаться с мечом-кладенцом. И только воину-жрецу дано от хозяйки рока Макоши уничтожить охраняющих корни небесного дуба драконов. Но сначала о Небесном дубе. Что это за древо? Всего-навсего образное представление древних о Вселенной. Здесь не просто своео­бразная модель космоса, но и целостное глубокое о нём знание. Вот к этому-то знанию и не подпускают сознание человека 7 огнедышащих драконов. Они притаились в корнях волшебного дуба и бросаются на любого, кто к нему приблизится. В некоторых версиях этого мифа изо­бражён один дракон. Так сказать, собирательный образ. Иногда вместо него выступает ядовитая змея. Но, как ты понимаешь, мы разбираем полную версию предания. И поэтому подумаем, кто же такие огнеды­шащие драконы? И почему их именно семь, не больше и не меньше? Чтобы понять цифру «7», да ещё и с огненной атрибутикой достаточно вспомнить о священном золотом семисвечнике иудеев.

 – Но тогда, по логике вещей, все драконы должны быть золотыми. А среди них золотой только один, – вставил я.

– Он над остальными властелин, самый свирепый и защищенный, – продолжил ведун. – И его может поразить только меч-кладенец. Кста­ти, меч-кладенец – что это? Если он является даром Сварога, то он не что иное как единое целостное методологическое знание о природе. По­нятно, что только материальных не наполненных духовным смыслом вещей, боги не дарят. Несомненно, золотой дракон олицетворяет со­бой иудейский семиуровневый эгрегор. Во-первых, золото является у иудеев священным металлом. И во-вторых, для полной нейтрализации воздействия на психику человека Торы, Талмуда и Каббалы необходимо целостное методологическое знание. С золотым драконом вроде разо­брались. Но кто же такие остальные шесть, для которых не обязателен меч-кладенец? Если золотой дракон олицетворяет собою иудаизм и он является главным в семёрке, то вся «малина» представляет собою еди­ную библейскую концепцию. Следовательно, остальные драконы не что иное как различные христианские и родственные христианству моно­теистические церкви. Первые три определить легко: католицизм, проте­стантизм, православие. Четвертый дракон скорее всего представляет со­бою различные христианские автокефальные церкви: такие как церковь коптов, христианская грузинская церковь, армянская и другие. Пятый дракон, наверняка, является собирательным образом всех христианских сект. По данным спецслужб, их в мире около трёх тысяч! Ну а шестой дракон? На кого он указывает? Да на церковь Сатаны! И не надо удив­ляться. Во-первых цифра шесть – число Сета. И во-вторых, все христи­анские церкви и секты, а также церковь Сатаны, управляются из одного центра. Ты об этом знаешь.. . Особняком стоит только церковь Иуды. Но она не в счёт, она не христианская. Но, победив золотого дракона, рус­ский витязь не тронул росток маленького деревца, выросший из праха погибшего. Почему? Да потому, что царский сын по своему духовно­му уровню стал жрецом. Он понял, что из тела погибшего «Золотого» поднялась к Солнцу новая искра жизни. Иудаизм трансформировался, перестал быть тем иудаизмом, каким он всегда был. По сути, из него, из талмудического иудаизма, родилась новая светлая солнечная концепция. И у неё есть право на будущее. О чём это говорит? Да о том, что и в новом, родившемся после смерти Кощея обществе будет место и осво­бодившимся от цепей ортодоксального иудаизма евреям. Но с дракона­ми покончено. Я думаю, тебе с ними всё ясно. И вот Иванушка стоит у корней дуба и решает, как ему найти спрятавшийся где-то в кроне дерева хрустальный сундук. Не каменный и не железный, а именно хрусталь­ный. Спрашивается, почему хрустальный? Да чтобы показать, что он прозрачен, что он не материальный, а полевой. Чтобы создать силовой образ сундука, волхвы-сказатели и прибегли к хрусталю. Хрустальный сундук своего рода мёртвый паразитический искусственно созданный эгрегор. Он органически не связан с живым дубом, но тоже претендует на часть Вселенной. Самая настоящая раковая опухоль. Думаю, ты до­гадываешься, что это за структура... И до неё русскому богатырю никак не добраться. Но то, что не под силу человеку, то под силу Богу. Мед­ведь Велес находит сундук и сбрасывает его на землю. Но из расколото­го сундука молнией бросается наутёк волшебный заяц. Что же из себя представлял на Руси образ зайца? В русских мифах и сказках заяц всегда очень ловкий пройдоха. Он лжив, хитёр, быстр и во всём удачлив. Об­разом зайца показана бессовестная земная ложь. Как остановить шустро бегущего пройдоху? Его скорость равна скорости богатырской стрелы. Но как бы ни бегал заяц, всё равно ему не уйти от Перуна-волка. Именно он, Перун, и пришёл в образе волка к царевичу. Но из пойманного зайца в небо устремляется утка. Образ утки всегда на Руси олицетворял собою ложь небесную. До сих пор, если речь идёт о скороспелой лжи, то гово­рят, что состряпана утка. Стремительно летящую утку сбивает на землю РарогСварожич. Но утка, падая, теряет своё волшебное яйцо. Почему речь идёт именно о яйце? Яйцо у древних всегда обозначало зародыш новой Вселенной.

– Вот оказывается что? Кощей Бессмертный, хозяин западной ци­вилизации, ещё и фанатик-глобалист! Он заложил в своём сундуке­эгрегоре проект новой, созданной в масштабах планеты, паразитиче­ской и лживой Вселенной.

      Но в проекте заложена и его смерть. Как ты знаешь, яйцо угодило в море. Вода у древних ариев всегда означала бескрайнее надвселенское информационное поле. Хозяйкой же великой Нави всегда считалась щука. Щука и отдала яйцо с Кощеевой смертью Иванушке. Не нужна надвселенскому банку информации ложь. Всё справедливо. Так, как должно быть. Иван-царевич, достав из яйца иглу, отламывает у неё кон­чик. На что же указывает нам игла? Всё просто, на бесчисленные радио и телевизионные антенны. Чем не игла наша Останкинская башня? Что­бы она перестала вещать и врать, что надо сделать? Правильно, лишить её способности к вещанию – её кончика... Без средств массовой дезин­формации Кощею крышка! На чем держится вся его империя? Прежде всего, на лжи. На тотальном оболванивании масс. Как говорят христиа­не: Сатана лжец и отец лжи. Вернее, Сет. Вот мы с тобою и разобрались со смертью Кощеевой. А теперь подумаем, что это за предание?

    – Конечно, и не сказка, не миф и не пустое художественное пове­ствование.

     – Конечно же, это веда, – высказал я свою догадку. – Не просто веда, а дающее надежду пророчество. В прошлых своих беседах мы говорили с тобой о египетских пророчествах, помнишь, какая голова у Сета?

– Помню – ослиная, – сказал я.